lunes, 28 de mayo de 2012

LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA LATINA


Las batallas de la independencia de América

Argentina: Batalla de Salta (a partir de ella nunca más los realistas entraron en el actual territorio argentino)...20 de febrero de
Chile: Batalla de Maipú o Maipo: 5 de abril de 1818
Perú: Batalla de Ayacucho. 8 de diciembre de 1824
Venezuela: Batalla de Carabobo. 24 de junio de 1824
Colombia: Batalla de Boyacá. 7 de agosto de 1819
Ecuador: Batalla de Pichincha: 24 de mayo de 1822
Bolivia: Batalla de Ayacucho. 8 de diciembre de 1824
Uuruguay: Batalla de Ituzaingó- 20 de febrero de 1827 (se independizó del Imperio del Brasil)
Paraguay: Su independencia no fue el resultado de una batalla sino de una revolución el 14 de mayo de 1811.

Países independientes fuera de las guerras de emancipación
El Uruguay forma parte del Río de la Plata, del que se separa, y es incorporado al Brasil, hasta su independencia en 1828. Además, luego de complejos procesos que se sucedieron en años posteriores, se dieron origen a los 16 estados hispanoamericanos: Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El  Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela. En el Caribe, la República Dominicana seguirá formando parte de España hasta finales del año1821, mientras que Cuba y Puerto Rico lo seguirán haciendo hasta su separación como resultado de la Guerra Hispano-Estadounidense en el año 1898.
Luego de concluir la Guerra Hispano-Estadounidense y tras la firma del Tratado de París (1898)CubaPuerto RicoFilipinas y Guam quedaron bajo control de los Estados Unidos.

 Los libertadores y otros líderes independentistas

MÉXICO Y GUATEMALA

NUEVA GRANADA, VENEZUELA Y QUITO

RIO DE LA PLATA, URUGUAY, PARAGUAY

CHILE Y PERÚ

viernes, 25 de mayo de 2012

EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE CIUDADANÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA

¿Qué es la ciudadanía?

Ciudadano es en general, la persona registrada por las autoridades, que forma parte de una sociedad. La condición de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadanía, y conlleva una serie de deberes y una serie de derechos que cada ciudadano debe respetar y hacer lo suyo para que se cumplan como un ciudadano.

También se considera que es ciudadano, la persona que, por su condición natural o civil de vecino, establece relaciones sociales de tipo privado y público como titular de derechos y obligaciones reconocidas.

Podríamos sintetizar el concepto de ciudadanía de tres maneras:
1.       a la cualidad y derecho de ciudadano (“La ciudadanía no es respetada en este país”).
2.       al conjunto de los ciudadanos de una nación (“Los representantes han escuchado las exigencias de la ciudadanía”).
3.       al comportamiento propio de un buen ciudadano (“El empresario, haciendo gala de su sentido de la ciudadanía, donó miles de pesos al comedor infantil”).

Un ciudadano es un habitante que es sujeto de derechos políticos. Estos derechos le permiten intervenir en el gobierno de su país a través del voto. La ciudadanía también implica ciertas obligaciones y deberes (como el respeto por los derechos del prójimo).

La acción ciudadana debe ser responsable, pacífica y autorregulada. Su principal objetivo es mejorar el bienestar público, por consiguiente las acciones que sólo buscan el beneficio individual no están vinculadas a la ciudadanía.

La ciudadanía plena de todos los ciudadanos es imprescindible para el buen funcionamiento de una democracia. Si algunos ciudadanos no pueden votar (por cuestiones de religión, etnia, sexo, etc.), la democracia falla y los postulados de la ciudadanía no se cumplen.

Esto nos permite recordar que, a lo largo de la historia, la noción de ciudadanía fue mutando. En la antigua Grecia, por ejemplo, los únicos ciudadanos eran los varones con capacidad para adquirir armas y defender la ciudad. Las mujeres, los esclavos y los extranjeros no eran considerados como ciudadanos.

Las democracias actuales, en cambio, suelen considerar ciudadanos plenos a todos los hombres y mujeres mayores de una cierta edad (por lo general, los 18 años).

EL CONCEPTO DE CIUDADANO EN LA ANTIGÜEDAD

EN LA NTIGUA GRECIA

La ciudadanía tiene dos características fundamentales: pertenece sólo a una élite y representa un vínculo de carácter religioso. El primero de dichos requisitos se evidencia en la Constitución de Atenas. Nos dice Aristóteles en esa obra: “Dragón dispuso sus leyes, y esta organización fue del siguiente modo:

La plena ciudadanía se le daba a los que tenían su armamento de hoplitas...El Consejo lo forman cuatrocientos uno de los ciudadanos del pleno derecho a quienes toca en suerte...” (Edición bilingüe, traducción y Nota con Estudio Preliminar por Antonio Tovar. Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1970, párrafo 4).1, 2 y 3).

La relación entre el ciudadano y la polis ha sido descrita por Werner Jaeger así: “La polis representa un nuevo principio, una forma más firme y más completa de vida social... con la polis surgió, por primera vez, lo que nosotros denominamos estado, aun cuando la palabra griega puede traducirse lo mismo por estado que por ciudad... La polis es el centro dominante, a partir del cual se organiza históricamente el período más importante de la evolución griega... la pertenencia a una ciudad tenía para los griegos un valor ideal, análogo al sentimiento nacional para los modernos... La polis como suma de la comunidad ciudadana da mucho. Puede exigir, en cambio, lo más alto... En tanto que es estado incluye al hombre en su cosmos político, le da, al lado de su vida privada, una especie de segunda existencia, el bios político... Lo realmente nuevo y lo que en definitiva trajo consigo la progresiva y general urbanización del hombre fue la exigencia de que todos los individuos participaran activamente en el estado y en la vida pública, y adquirieran conciencia de sus deberes ciudadanos completamente distintos de los relativos a la esfera de su profesión privada... El ideal del ciudadano como tal, fue el que Félix enseñó a Aquiles: ser apto para pronunciar bellas palabras y realizar acciones... Cuando apareció el nuevo estado jurídico, la virtud de los ciudadanos consistió en la libre sumisión de todos, sin distinción de rango ni de nacimiento, a la nueva autoridad de la ley” (Paideia. Los Ideales de la Cultura Griega. Fondo de Cultura Económica, México, 1967, p. 84-115). Ese ideal ciudadano fue el que Platón ejemplificó en su diálogo Critón, al presentar la negativa de Sócrates a escapar de la condena que se le había impuesto, pese a considerarla injusta, por estimar que con ello desairaba las leyes de su patria, que podían recordarle todo lo que les debía desde niño.

Cuando Platón escribe sus diálogos, en el siglo IV antes de Jesucristo, ya habían declinado el poder político de Grecia y la estructura interna de la sociedad griega. Se trataba más bien de un esfuerzo para recuperar lo perdido. Lo importante es que fue a través de su pensamiento que los ideales de la cultura griega fueron transmitidos a otros pueblos de la Antigüedad y a sus sucesores, sirviendo de modelo ejemplificador. En la concepción griega sobre el “ciudadano” se ve claro el origen de la identidad con el concepto de nacionalidad.

EN LA ANTIGUA ROMA

A diferencia de Grecia, la ciudadanía en Roma no constituía una comunidad cerrada sino que se convirtió en un fenómeno universal, dado que en el año 212, Caracalla la otorgó a todos los hombres libres del Imperio. Claude Nicolet calcula que recibieron ese beneficio un total de seis millones de personas, lo que constituia entre una quinta o una décima parte de la población del Imperio. Dicho autor nos describe los atributos de la ciudadanía, diciendo que era una garantía cívica y jurídica”. En la República incluía un derecho de participación en la vida política, pudiendo participar en las deliberaciones y en las elecciones de Magistrados. En el Imperio, al ser sustituidos los Cónsules por los Emperadores, desapareció esa participación política y se mantuvieron sólo las garantías (The World of the Citizen in Republican Rome. Traducción del Francés por P. S. Falla, Batsford Academic and Educational, London, 1980, p. 20).

El ejemplo de los privilegios del ciudadano romano en la época del Imperio lo tenemos, en una forma vívida, en los Hechos de los Apóstoles, al narrar la prisión de San Pablo después de su confrontación con los judíos de Jerusalén: “Ordenó el tribuno que le metiesen en la fortaleza y que, azotándole, le atormentasen, para descubrir por qué causa gritaban tanto en contra de él. Ya que lo hubiesen atado con las correas, dijo Pablo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito a vosotros, azotar a un ciudadano romano y eso sin formarle causa? El centurión, oído ésto, fue al tribuno y le dijo: Mira lo que haces; pues este hombre es ciudadano romano. Llegándose entonces el tribuno a él, le preguntó: Dime, ¿eres tú Romano? Respondió él: Sí. A lo que replicó el tribuno: A mí me costó una gran suma de dinero ese privilegio. Y Pablo dijo: Pues yo lo soy de nacimiento. Al punto se apartaron de él los que le iban a dar el tormento. Y el mismo tribuno entró en temor después de que supo que era ciudadano romano y que le habían hecho atar” (Hechos de los Apóstoles, 22-24 a 29).

Posteriormente, se confirma la situación de privilegio, cuando se decide juzgar a San Pablo: “Mas, Festo, queriendo congraciarse con los Judíos, respondiendo a Pablo dijo: ¿Quieres subir a Jerusalén y ser juzgado ante mí? Respondió Pablo: Yo estoy ante el tribunal del César, que es donde debo ser juzgado; tú sabes muy bien que yo no he agraviado a los judíos. Que si los he ofendido, o he hecho alguna cosa por lo que sea reo de muerte, no rehúso morir, pero, si no hay nada de cuanto éstos me imputan, ninguno tiene derecho a entregarme a ellos. Apelo al César. Entonces Festo, habiéndolo tratado con los de su consejo, respondió: “¿Al César has apelado? Pues, al César irás” (ibid, 25-9 a 12).

EL CONCEPTO DE CIUDADANÍA EN LA EDAD MEDIA

El corporativismo y las relaciones feudales diluyeron el concepto de ciudadanía y las personas en general difuminaban su personalidad en los gremios y en los feudos. Sólo los señores y los maestros tenían autonomía personal y posible protagonismo. Se experimenta la aparición del concepto de imperium. Bajo el dominio del rey, la noción de comunidad políticamente organizada cede frente al poder de esa figura.

EL CONCEPTO DE CIUDADANÍA EN EL RENACIMIENTO

Las llamadas "repúblicas'' del Renacimiento no son, de ningún modo, democráticas. En ellas, todas las personas que hoy tenemos la costumbre de agrupar bajo el nombre de "pueblo", es decir, obreros, artesanos, pequeños comerciantes, campesinos y algunos profesionales, quedan fuera del ámbito de la toma de decisiones. Lorenzo el Magnífico, el más brillante de los Médicis, decía de ese "pueblo" lo siguiente: "No hay nada de genio en las gentes menudas que trabajan con sus manos, y que no disponen del tiempo libre necesario para cultivar su inteligencia. El poder lo tiene la burguesía, pero no cualquier tipo de burguesía, sino una curiosa mezcla, que incluye familias de la nobleza antigua y familias surgidas del pueblo, casi en proporciones iguales. Los ciudadanos, los que tienen derecho a intervenir en los asuntos públicos, no son todos burgueses. Los burgueses no todos son ciudadanos. Mandan los maestros de oficios, a través de sus corporaciones de artes mayores y artes menores, que son estructuras profesionales y de castas privilegiadas, a las que se puede pertenecer por herencia o por ejercicio. En una ciudad de 60 ó de 80 mil habitantes, sólo hay unos mil ciudadanos. Hay activos y pasivos, es decir, los que pagan impuestos y, por lo tanto pueden ejercer derechos, y los que no los pagan y carecen de ellos. Lorenzo el Magnífico. El poder en la república de Florencia. (Adaptación).

EL CONCEPTO DE CIUDADANÍA EN LA EDAD MODERNA

La importancia que se le da al concepto de “ciudadano” aparece en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional Francesa el 27 de agosto de 1789. Los derechos del hombre son libertades. Le permiten al hombre conducir una vida personal. Le confieren una era de autonomía. Los derechos del ciudadano son poderes; aseguran la participación de todos en la conducción de la ciudad. La idea de libertad civil revela el inicio de la concepción del liberalismo económico que liberó el siglo XIX. Se inicia el periodo republicano, lo que da pie al posterior surgimiento de la democracia. Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano Revolución francesa – 1789.

EL CONCEPTO DE CIUDADANÍA EN LA ÉPOCA ACTUAL

La adquisición de estos derechos siguió una secuencia temporal: Siglo XVIII: se adquirieron los derechos civiles que incluyen los derechos que garantizan las libertades básicas, tales como igualdad ante la ley y el derecho a la protección de la propiedad. Siglo XIX: los derechos a participar en los procesos políticos. Siglo XX: los derechos sociales adquieren igual status que los derechos civiles y políticos.

jueves, 24 de mayo de 2012

EL EJERCICIO DEL PODER POLÍTICO A TRAVÉS DE LA HISTORIA

 â  EN LA EDAD ANTIGUA (4.000 a.C. – siglo V d- C.):

En LA Edad Antigua sobresalen dos ejercicios de poder muy importantes: GRECIA Y ROMA. El denominador común en ellas es el ejercicio del ESCLAVISMO.  Veamos como surgió el esclavismo: 
            La aparición de las tribus sedentarias, pastoriles y agrícolas, la cría de animales domésticos y la invención de instrumentos de trabajo que facilitaron el cultivo de la tierra, provocaron la PRIMERA GRAN DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO: PASTORES Y AGRICULTORES.  La invención de telares y de métodos para la fundición de los metales, para crear más instrumentos de trabajo, provocaron una ESPECIALIZACION DEL TRABAJO: LA ARTESANIA. Todo esto produjo un alto desarrollo de las fuerzas productivas, lo que permitió no solamente producir para abastecer las necesidades propias de las comunidades, sino que generó excedentes que se podían vender a otros.  Pero las ganancias que se generaban no eran de propiedad de toda la comunidad, sino que se los apropiaba quien producía los excedentes, es decir, quien era el propietario de los medios de producción. Fue así como se posibilitó la EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE, dando origen a dos grandes clases sociales: LOS PROPIETARIOS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, DE LOS EXCEDENTES Y DE LA RIQUEZA, Y LOS NO PROPIETARIOS. Aquí se desintegra la sociedad primitiva, y LA DESIGUALDAD DE LA PROPIEDAD CREA LA DESIGUALDAD SOCIAL.

Los más poderosos (caudillos, sacerdotes, ancianos) valiéndose de su posición, se apoderaron también de las mejores tierras y de los animales, y en los conflictos bélicos, en vez de matar a los prisioneros, LOS TRANSFORMARON EN ESCLAVOS PARA EXPLOTAR SU TRABAJO.

Se pudieron producir así más mercancías, y su producción generó otra división social del trabajo: LOS MERCADERES (comerciantes), que servían de intermediarios entre productores y consumidores.  Nació la MONEDA para facilitar esta actividad comercial.  Nació también la USURA como los cobros excesivos por utilizar el dinero. Nace también otra forma de esclavitud: LAS POBLACIONES NECESITADAS SE CONVIRTIERON EN DEUDORAS (esclavas de los préstamos) DE AQUELLAS PODEROSAS QUE TENIAN SOBRANTES PARA PRESTAR.

Los ESCLAVISTAS y los ESCLAVOS representaron pues la primera división clasista de la sociedad.  Los esclavistas podían poseer y por lo tanto mandar, gobernar, y los segundos, eran poseídos, y en la producción, eran tratados como instrumentos de trabajo. Las relaciones políticas eran de persona (esclavista) a cosa (esclavo).

En la sociedad esclavista se distinguen dos períodos: 
Ê   La del esclavismo de los imperios orientales: EGIPCIOS, ASIRIOS, CALDEOS, BABILONIOS, PERSAS, INDIOS, CHINOS de baja o nula productividad. Aquí las funciones del gobierno eran dirigidas a los aspectos financieros como el cobro de impuestos y los trabajos forzados.          
Ê   La de la esclavitud productiva, que caracteriza a los imperios mediterráneos, principalmente a GRECIA y a ROMA, en donde la esclavitud alcanza su más alto desarrollo y por lo tanto el más alto y rápido crecimiento de las clases gobernantes. Aquí las principales funciones del poder político se concentraron en el mantenimiento de la propiedad privada y de los medios e instrumentos de producción. 

â  EN LA EDAD MEDIA (siglo V – siglo XV):

Las nuevas relaciones de poder surgen del seno de la sociedad esclavista.  La clase de los señores esclavistas, será la nueva clase de los señores feudales; y los esclavos se convertirán en  los siervos de la gleba.  Esta etapa se caracteriza por la aparición de los feudos con el concurso de otros factores como la pérdida del valor de la moneda, por el dominio del latifundio, por el empobrecimiento de los campesinos, el crecimiento del poder de la iglesia Católica. La máxima medieval era: “NO HAY TIERRA SIN SEÑOR”.
Los esclavos, que se habían convertido en una pesada carga económica para sus amos, adquirieron un estatus más alto, pues ya eran libres, convirtiéndose en los siervos (sirvientes). Aunque tenían algunos derechos, siguieron siendo considerados como seres inferiores políticamente.  Las que se daban eran relaciones entre personas, pero de diferente categoría: los señores feudales y los siervos. Los primeros eran los dueños de la tierra que era casi la única fuente de poder económico y por lo tanto, ejercían el poder político. Los segundos, eran propietarios de su vida, pero parcialmente de su trabajo y de sus frutos, y sin ningún poder político.

El PODER POLITICO en la sociedad feudalista se concreta básicamente en la defensa del orden clasista y servilista mediante la garantía de la propiedad de la tierra y de la sumisión de los siervos para trabajar en beneficio de los señores (prestación de trabajos personales y tributación en especie o en dinero).  La forma típica de poder fue la MONARQUIA FEUDAL que se caracterizó por la total descentralización del poder dejado por el REY EN MANOS DE LOS SEÑORES FEUDALES, por la existencia de infinidad de feudos en un ESTADO con casi absoluta independencia unos de otros y respecto del poder central.  Aquí los reyes reinan pero no gobiernan, pues el poder real lo ejercen los señores feudales.

â  EN LA EDAD MODERNA (siglo XVI – siglo XVIII):

En este periodo el ejercicio del poder es esencialmente ABSOLUTISTA, es decir, se reconstituyen e integran los feudos en los ESTADOS NACIONALES con un poder centralizado fuerte consagrado en manos de monarcas absolutos.  Estas formas de poder se extendieron por toda Europa occidental. También se caracterizan por:

N Centralización del poder en manos de un gobierno absolutista
N Organización de los ejércitos nacionales
N Apertura de mercados y fronteras económicas para capitales, mercancías y fuerza de trabajo.
N Organización de una burocracia interna e internacional particularmente encargada de funciones tributarias (cobro de impuestos) y de relaciones diplomáticas.

En esta forma de gobierno el monarca o rey o gobernante tenía un carácter supremo y representaba a toda la comunidad o sociedad política. Hacia las leyes y las derogaba, pero no se sometía a ellas, gobierna a su arbitrio. La famosa frase de Luis XIV explica esta forma de gobierno “EL ESTADO SOY YO” “EL ESTADO ES MIO”. El poder no es público sino privado.  El poder del soberano es ilimitado frente a sus súbditos.  En este sistema los ciudadanos no tienen derechos políticos. Inclusive, los puestos o cargos del estado se vendían o regalaban al arbitrio del soberano, pues los consideraba como bienes personales.  El soberano concentraba las tres funciones fundamentales del Estado. El rey con su corte (Hombres de confianza: ministros, cancilleres, grandes oficiales, secretarios de estado) se encargaron de desarrollar las actividades administrativas, legislativas y judiciales.

Este absolutismo descrito, se ejerció en Inglaterra, España, Francia, Holanda, Portugal; y fue la forma que implantaron dichos países en América, Por eso España centralizó el poder en sus virreinatos en América y ejerció el poder absoluto sin importar el querer de los nativos.

â  EN LA EPOCA CONTEMPORANEA:

Esta época comienza con las revoluciones liberales de Francia, Inglaterra y EE.UU. y se prolonga hasta nuestros días.  El poder en este periodo está marcado por una forma DEMOLIBERAL que caracteriza a los países de Europa occidental y a EE.UU. que aplican las teorías liberales de los derechos y libertades individuales y el gobierno representativo democrático.  Aparece en esta época también la forma SOCIALISTA de gobierno inspirada en las teorías marxistas del hombre, la sociedad y el estado, concretadas en Rusia en 1917 y en algunos países de Europa oriental después de la I Guerra Mundial, también se dan en China con Mao Tsetung y en Cuba después de la Revolución cubana.

Como una forma de reacción a estos gobiernos socialistas, surgen en algunos países de Europa una forma de poder reaccionaria de extrema derecha, conocida como fascismo y nacionalsocialismo, también conocidas como autocracias (forma de ser de los gobiernos dictatoriales en donde la ley, su interpretación y ejecución dependen del mismo soberano o dictador).

También esta época conoce otras formas de gobierno demo liberales como democracias maquilladas en los llamados países del Tercer Mundo (Asia, África y América Latina); países en los que también se dan otras formas de gobierno con características propias como algunas dictaduras y formas de socialismos.

LOS GOBIERNOS DEMOLIBERALES: Aquí se presenta como sujeto de poder a una nueva clase: LA BURGUESIA, estos son los descendientes de los siervos que decidieron huir de los feudos escapando del dominio de los señores feudales e ir a buscar fortuna con una nueva actividad económica: el comercio, actividad que les permitió acumular muchas ganancias, y a medida que aumentó su poder económico, se organizaron políticamente y dieron el asalto contra el absolutismo político mediante las llamadas REVOLUCIONES BURGUESAS (Revolución francesa, Revolución Industrial, Revolución de independencia de EE.UU.  Esto implicó la implantación de la propiedad privada capitalista, y un régimen de producción que concedió más libertades políticas a las personas.  Los siervos del feudalismo se convertirán ahora en trabajadores asalariados, y los campesinos serán ahora trabajadores del campo, pero con plena igualdad de derechos que los burgueses y capitalistas (aunque esto era así en la norma jurídica, en la realidad seguían siendo una clase inferior, con inferioridad de condiciones.

EL DERECHO: El ejercicio de la autoridad se fundamenta ahora en el derecho, por esto a los gobiernos demoliberales se les define como ESTADOS DE DERECHO, y como se originaron en Europa Occidenta, tambiés se les conoce como DEMOCRACIAS OCCIDENTALES, y como afirmación de esto, se desarrolla el CONSTITUCIONALISMO, en donde el gobernante se somete al ejercicio de la ley, cuya expresión máxima es la CONSTITUCION. En este sentido el gobernante, Rey o presidente, tiene igualdad de derechos y deberes que cualquier funcionario público o persona del común. Para que el ejercicio del poder sea democrático, se exige que el gobernante sea elegido popularmente, y debe haber una separación de las tres ramas del poder público, tanto orgánica como funcionalmente.  En un Estado de derecho el poder controla al poder, y éste está controlado por la ley y la Constitución.

LOS GOBIERNOS SOCIALISTAS:  Estos gobiernos se han instaurado después de revoluciones orientadas por la ideología Marxista-leninista, en Rusia en 1917, en China en 1949, en Cuba en 1949; pero también la culminación de la II Guerra Mundial impuso éste régimen en países de Europa oriental (Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Alemania Oriental).  Estos gobiernos tienen como principio básico la planeación central de todas las actividades; y los partidos políticos se convierten en vanguardias organizadas de la clase trabajadora (P. Socialista o P. Comunista).

LOS GOBIERNOS AUTOCRATICOS: Son ejemplos de estas formas de gobierno entre otros el fascismo Italiano, el franquismo español y el nacionalsocialismo alemán de Adolfo Hitler. Se caracterizan porque hay un solo líder (Führer, Duce, caudillo) con respecto a las masas, que representa un partido único que gobierna.

LOS GOBIERNOS DEL TERCER MUNDO: Las formas de gobierno de los países subdesarrollados o "en vías de desarrollo" en su gran mayoría son similares  a las democracias occidentales, pero con deformaciones propias de países atrasados económica y políticamente, que marcan la "dictadura" de las clases económicamente poderosas, valiéndose de medios como la burocracia y la corrupción para mantenerse en el poder.

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LA ORGANIZACION DEL TERRITORIO COLOMBIANO

Colombia es una república unitaria según la constitución nacional de 1991. Sin embargo posee una descentralización administrativa como parte de las políticas de desarrollo llevadas a cabo por el gobierno nacional, por medio de la cual gran parte de la administración del Estado se reparte entre las entidades administrativo-territoriales de menor nivel. Dichas entidades, de mayor a menor importancia, son los departamentos, municipios y territorios indígenas, que conforman así los diferentes niveles de organización territorial de la república.

Los Departamentos

Los departamentos son las unidades territoriales de primer nivel en Colombia. El país se divide administrativa y políticamente en 32 departamentos, los cuales son gobernados desde sus respectivas ciudades capitales. Los departamentos forman regiones geográficas, culturales y económicas. De acuerdo con el Artículo 298 de la Constitución Política de Colombia de 1991, es una entidad territorial que goza de autonomía para la administración de los asuntos seccionales y la planificación y promoción del desarrollo económico y social dentro de su territorio en los términos establecidos por la Constitución y las leyes.

Las Provincias

Provincia es el nombre genérico aplicado a algunas subdivisiones interinas de los departamentos (más de carácter histórico que jurídico) conformadas por agrupaciones municipales, y que reciben las denominaciones de provincias, distritos, regiones y subregiones, dependiendo de la entidad a la cual pertenecen. La mayoría de los departamentos colombianos presentan éste tipo de organización territorial.

Los Municipios

Los municipios corresponden al segundo nivel de división administrativa en Colombia, que mediante agrupación conforman los departamentos. Colombia posee 1.123 municipios registrados ante el DANE, que de acuerdo con el Artículo 311 de la Constitución Política de Colombia de 1991 y la Ley 136 de Junio 2 de 1994, es la entidad territorial fundamental de la división político-administrativa del Estado, con autonomía política, fiscal y administrativa dentro de los límites que le señalen la Constitución y las leyes de la República.

Los Distritos

Los distritos son entidades territoriales que tienen una o varias características que las destaca o diferencia de entre los municipios circundantes, como puede ser su importancia política, comercial, histórica, turística, cultural, industrial, ambiental, portuaria o fronteriza. De entre los 5 distritos existentes en Colombia, tan solo el Distrito Capital de Bogotá tiene el mismo nivel y categoría que un departamento.

Corregimientos departamentales

En algunos departamentos existe la figura de los corregimientos departamentales. Estos corresponden a un poblado y sus alrededores, los cuales no alcanzan la categoría de municipio. Los corregimientos departamentales se distinguen de los corregimientos corrientes en que no son jurisdicción de ningún municipio. Pueden ser elevados a municipios por las Asambleas Departamentales con el correspondiente visto bueno del Presidente de la República. Actualmente existen 20 corregimientos departamentales en todo el país.

Áreas metropolitanas

Un área metropolitana es, de acuerdo a la Ley 128 de 1994, una entidad administrativa, formada por un conjunto de dos o más municipios integrados alrededor de un municipio que sirve de núcleo o metrópoli, vinculados entre sí por estrechas relaciones de orden físico, económico y social, que para la programación y coordinación de su desarrollo y para la racional prestación de sus servicios públicos requiere una administración coordinada. En Colombia han sido configuradas y/o reconocidas unas 10 áreas metropolitanas.

Territorios indígenas

Los territorios indígenas son el tercer nivel de división administrativa en Colombia. Son áreas de régimen especial creados de común acuerdo entre el gobierno y las comunidades indígenas. En casos donde los territorios indígenas abarcan más de un departamento o municipio, los gobiernos locales administran de forma conjunta con los concejos indígenas dichos territorios, tal como está establecido en los artículos 329 y 330 de la Constitución de Colombia. Igualmente los territorios indígenas pueden llegar a tener carácter de entidad territorial cuando cumplen los requisitos de la ley.

Áreas urbanas y rurales

El núcleo fundamental de la administración colombiana es el municipio. Todos los municipios se dividen en dos zonas, de acuerdo a su aglomeración poblacional: la urbana y la rural, que origina a su vez diferentes tipos de subdivisiones municipales.

Las áreas urbanas

El área urbana de un municipio colombiano corresponde al conjunto de edificaciones y estructuras contiguas agrupadas en manzanas, las cuales están delimitadas por calles, carreras o avenidas. Dichas áreas cuentan por lo general con una dotación de servicios esenciales tales como acueducto, alcantarillado, energía eléctrica, hospitales y colegios, entre otros. En esta categoría están incluidas las ciudades capitales y las cabeceras municipales restantes.

Las comunas y los barrios

Con el nombre de comunas se denomina a una unidad administrativa de una ciudad media o principal del país que agrupa sectores o barrios determinados. La mayoría de las ciudades capitales de departamentos están divididas en comunas. Dichas comunas son creadas por los concejos municipales de cada ciudad, por los concejos distritales o los concejos metropolitanos de acuerdo a las propias necesidades de la población y el territorio que habitan. La creación de comunas tiene como fin la administración de los servicios que se brindan a una población urbana determinada.

Un barrio corresponde generalmente a una agrupación de viviendas delimitada por sus condiciones físicas, económicas o sociales. Es el nivel más básico de división urbana en Colombia.

Área rural

El área rural de un municipio se caracteriza por la disposición dispersa de viviendas y explotaciones agropecuarias existentes en ella. No cuenta con un trazado o nomenclatura de calles, carreteras, avenidas, y demás. Tampoco dispone, por lo general, de servicios públicos y otro tipo de facilidades propias de las áreas urbanas.

Corregimientos y veredas

En Colombia los corregimientos son poblaciones que no alcanzan el carácter de municipio, siendo su jurisdicción territorial supedita a un municipio o, en el caso de los corregimientos departamentales, a un departamento. El nombre de vereda le corresponde a la división territorial de cada corregimiento.

División política de Colombia

División política de Colombia

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LAS PALABRAS YA NO SIGNIFICAN LO QUE SON

Eduardo Galeano. "Bocas del Tiempo"


Según el diccionario de nuestro tiempo, las buenas acciones ya no son los nobles gestos del corazón, sino las acciones que cotizan bien en la bolsa, y la bolsa es el escenario donde ocurren las crisis de valores.El mercado ya no es el entrañable lugar donde uno compra fruta y verduras en el barrio.Ahora se llama Mercado a un terrible señor sin rostro, que dice ser eterno y nos vigila y nos castiga.Sus intérpretes anuncia: El Mercado está nervioso, y advieten: No hay que irritar al Mercado.Comunidad Internacional es el nombre de los grandes banqueros y de los jefes guerreros.Sus planes de ayuda venden salvavidas de plomo a los países que ellos ahogan y sus misiones de paz pacifican a los muertos.

En los Estados Unidos, el Ministerio de Ataques se llama Secretaría de Defensa, y se llaman bombardeos humanitarios sus diluvios de misiles contra el mundo.
En una pared, escrito por alguien, escrito por todos, leo: "A mí me duele la voz".

ALGUNAS CIFRAS DE LA CARTAGENA DEL SIGLO XVIII

Una crónica realizada en Cartagena en 1735 por Juan y Ulloa cuenta que todas las mujeres cartageneras fumaban tabaco, y que toda la población cartagenera estaba compuesta por negros y mulatos que se dedicaban a los oficios de mecánicos, lo que conocemos hoy en día como artesanos. Estos oficios los realizaban los negros y mulatos libres.

En Cartagena, a diferencia de todo el Caribe, en el siglo XVII, la gran mayoría de negros y mulatos (el 70%) eran libres.

En esa época, Cartagena era solamente lo que es el centro amurallado hoy día, compuesto por cuatro barrios que eran:

ö El barrio Santo Toribio (San Diego hoy en día)

ö San Sebastián

ö Las Mercedes

ö Santa Catalina

ö Y había un arrabal, una zona marginal, en la que la mayoría de la gente era pobre, pero libre a diferencia de lo que se cree, era el arrabal de Getsemaní, en donde casi todos, según cuenta el censo realizado en Cartagena entre 1778 y 1780, eran artesanos.

Getsemaní no fue barrio de esclavos, sino de muchos artesanos y tenderos que también eran considerados artesanos.

En 1780, cuenta el censo citado, había unos 1600 esclavos en toda Cartagena, de un total de aproximadamente 15.000 habitantes que tenía la ciudad.

En el siglo XIX a Cartagena, contrario a lo que pasaba en el Caribe, ya no hubo más entrada de esclavos, y un total de 17 lenguas diferentes se hablaba en Cartagena en el siglo XVII.